Para evaluar de manera constructiva este tema, primero debemos entender el concepto de los sueños desde una perspectiva filosófica. Esto, naturalmente, nos permitirá entender muchos aspectos relacionados con la ruya al-sadiqah (verdaderos sueños) y la razón detrás de por qué ciertos sueños parecen presentarse en el mundo material. Después, con base en nuestra comprensión de los sueños, discutiremos la posibilidad de la autoconciencia en ellos. 1. ¿Cuál es la esencia de los sueños? El sueño y los sueños son temas sobre los que filósofos, sabios y místicos se han referido, lo que hace que este asunto se asegure un lugar especial en las diferentes religiones. Según los filósofos, el sueño es un estado en el que los sentidos externos se desconectan gradualmente del mundo material. mientras que los sentidos internos permanecen intactos. [1] Durante el sueño, dado que el alma está libre de preocupaciones y compromisos con el mundo material, su atención se redirige a su propio mundo. Todo esto se debe a que el alma tiene un vínculo interno y espiritual con su reino de Malakut , pero es su compromiso en la gestión de los asuntos del cuerpo lo que obstaculiza su conciencia de este vínculo; esta obstrucción se elimina en el sueño. Por lo tanto, cuanto más se desconecta el alma de este mundo y sus preocupaciones y las bases están más preparadas, más aumenta y se manifiesta la conexión del alma con el reino de Malakut . 2. Tipos de sueños En algunos casos, como resultado de la participación excesiva de la mente en sus pensamientos, no hay ningún vínculo con el Malakut , y en otros casos, aunque hay un vínculo, los pensamientos y la mentalidad influyen en él, por lo tanto, su alteración y más o menos ‘deformación’. Es solo en casos especiales que este vínculo es en una forma en que el alma puede funcionar libremente y sin el obstáculo de pensamientos adicionales, dejando así sus visiones intactas e inalteradas. [2] La categorización de los sueños se basa en este mismo hecho , como es el caso en diferentes libros que han tocado el tema de los sueños; dividen los sueños en adhghaath al-ahlaam (sueños vanos / sueños confusos) y ruya saalihah / saadiqah (sueños buenos / verdaderos) [3]. Adhghaath al-ahlaam , que es un término coránico, denota sueños que son el resultado y la creación de la imaginación del soñador y no están bajo la más mínima influencia del reino de Malakut . La mayoría de los sueños son de este tipo y apenas tienen otro valor que los pensamientos normales. Así como uno continuamente tiene pensamientos cuando está despierto que están influenciados por lo que sucede a lo largo del día, uno tiene el mismo tipo de pensamientos cuando está dormido. A pesar de estar relativamente libre de compromisos mundanos en este estado, no está libre de los pensamientos personales que se han acumulado a lo largo del día, por lo que no hay conexión entre él y el reino de Malakut , e incluso si se produce una conexión, el individuo no recordará nada al despertar. Por otro lado, en algunos sueños, el alma está más libre de pensamientos y puede establecer una conexión con el reino de Malakut . A veces esta conexión es de una manera que el alma comprende las visiones, los rayos, las enseñanzas y las realidades que ha recibido a través del canal de sus pensamientos y mentalidad. En esta etapa de soñar, lo que realmente está sucediendo es que la imaginación está bajo la influencia del reino de Malakut y crea diferentes sueños a través de su poder imaginativo y refleja las realidades de ese reino como un espejo. Esta categoría de sueños necesita interpretación, y después de ser interpretada por aquellos que conocen estos cambios “imaginativos” que tienen lugar en la mente y se especializan verdaderamente en este campo, estos sueños darán noticias de asuntos reales en este mundo. Un buen ejemplo para sueños como estos serían los que el Profeta Yusuf (صل Y الله عليه وسلم) interpretó para sus compañeros de prisión, una historia que el Corán ha contado. También hay sueños que son un reflejo directo de diferentes ámbitos espirituales y / o materiales y no están bajo la influencia de ningún pensamiento en absoluto. 3. La razón por la cual ocurren algunos sueños Como se dijo antes, en los sueños de saadiqah , el alma establece una conexión con el reino de Malakut. Malakut es una palabra general para todos los muchos niveles diferentes del mundo metafísico. Es debido a estos muchos niveles diferentes que los sueños que las personas ven difieren, según el nivel de finalización y la pureza del alma que han alcanzado, lo que les da acceso a niveles a los que otros no pueden tener acceso. No hay límite para las asombrosas maravillas que se pueden ver en el reino de los sueños; a veces se presencian escenas celestiales y se producen encuentros con profetas y apóstoles; a veces se ven escenas cotidianas normales que dan noticias de algo que sucederá en el futuro; y a veces se ven caras y ciertos individuos a quienes el soñador no conoce y con los que se familiarizará en el futuro. La razón de cada uno de estos requiere un análisis separado del reino de Malakut . Por ejemplo, las profecías y predicciones que tienen lugar en el sueño son el resultado de la conexión del alma con las “tabletas de luz” o con un nivel de Lawh Mahfudh (literalmente, “la tableta protegida”) que es donde se registran todas las ocurrencias, más allá del tiempo y el lugar. Además, los paisajes celestiales y similares que se ven en los sueños pueden ser un reflejo de la conexión del alma con el reino de Mithal. Por lo tanto, dependiendo del desarrollo existencial de uno, el soñador se conecta con diferentes niveles de los reinos invisibles, y los diferentes sueños que se vean pueden determinar con cuál de estos niveles el soñador ha establecido una conexión. 4. La posibilidad de la autoconciencia en los sueños La memoria que uno tiene en el sueño es esencialmente la misma que la que uno tiene cuando está despierto desde una perspectiva filosófica e irfani. Además, en ambos estados, la mente proviene de la misma fuente, aunque su alcance de actividad en cada uno difiere. Por lo tanto, esta línea entre la memoria de una persona en el sueño y la conciencia se puede eliminar a través de una mayor autoconciencia para que uno puede estar consciente de la propia posición incluso en el sueño (a través de los mismos medios que uno usa en la conciencia) y tener actividad voluntaria en ese estado. En otras palabras, el alma que está presente en el sueño es la misma que está presente cuando está despierta; la única diferencia es que está libre de restricciones materiales en el sueño. La diferencia entre estos dos estados (el estado del alma libre de restricciones materiales y cuando está apegado al mundo material) en la mayoría de los individuos se origina en la gran diferencia de comprensión que tienen en estos dos estados, respectivamente. Aún así, aquellos que son capaces de mantener una mayor conciencia en el estado de desapego del mundo material naturalmente disminuirán esta diferencia entre los dos estados. Lo mismo vale para recordar los sueños; aquellos que son capaces de mantener lo que sueñan en sus mentes tienen más conciencia que los demás cuando se trata de soñar. En la mayoría de los casos, la mente considera el estado de “conciencia de los sueños” como una cuestión sin importancia y secundaria y delirante y ve el material mundo para ser el mundo verdadero y es por eso que la persona ve su alma en los sueños como no importante. Pero si la mente es consciente al mismo tiempo del interior y el exterior, es obvio que estará totalmente en control y consciente incluso mientras duerme y puede hacer las cosas casi voluntariamente y tiene relativamente mucho control sobre sus pensamientos, acciones y deseos. En este estado, el límite entre dormir y estar despierto prácticamente se elimina. Lo contrario de eso es cuando el individuo es consciente de los reinos esotéricos internos, incluso cuando está despierto. También es posible que uno se dé cuenta de asuntos ocultos mientras está despierto, como fue el caso de los místicos y apóstoles que tendrían tales experiencias. Por lo tanto, si alguna vez sucede que los límites entre el sueño y el estar despierto están reservados para él, de tal manera que él está consciente de sus reinos externo e interno, esa persona ha alcanzado un alto rango especial de conocimiento. Es sobre esta base que presenciar cosas esotéricas extraordinarias mientras está despierto y la autoconciencia en el sueño son más o menos de la misma clasificación y reflejan la realidad de que sí es posible que se levante el límite entre el sueño y el estar despierto, como el maestro de todos los místicos, el Imam Ali (as) dice: “Si las cortinas de lo invisible se hacen a un lado, mi certeza no aumentará [lo visto y lo invisible son lo mismo para mí; Estoy enterado de todo] “. [4] En el misticismo islámico, la distancia entre la conciencia y la subconsciencia no es aceptada y se sabe que es el resultado de la ignorancia y baja conciencia de un individuo, como el profeta del Islam (pbuh ) dice: “Las personas están durmiendo, y cuando mueren se despiertan”. [5] Lo que significa que no están presentes en su estado superior de conciencia y lo han descartado para la subconsciencia.
[1] Badi ‘al-Zamaan Furuzaanfar, Sharh Masnavi , vol. 1, pág. 179. [2] Adoptado de Sharh Hikmat al-Ishraaq , Qutbuddin Shirazi, pág. 503, Anjomane Aasaare Mafaakhere Farhangi Publications. [3] Seyed Jafar Sajjadi, Farhange Ma’aarefe Eslami, vol. 1, pág. 231, Publicaciones de la Universidad de Teherán. [4] “لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا” Majlisi, Bihar al-Anwaar , vol. 40, pág. 153, Instituto Al-Wafaa ‘, Beirut, 1404. [5] “قال النبی ص الناس نیام فیا ماتوا انتبهوا” Ibid, vol. 50, pg. 134.
Fuente: ¿Es posible que uno tenga autoconciencia en sus sueños? ¿Cómo es que las visiones de algunos sueños se presentan en la realidad?
Ver también: ¿Cuál es el propósito de soñar? ¿Por qué Alá nos ha concedido sueños?