Es verdad que no todos los filósofos están interesados en los sueños o, mejor dicho, en el por qué soñamos. Algunos, sin embargo, definitivamente son (fueron) – y no solo como una peculiaridad personal, sino como parte de la filosofía.
Todo depende de la tradición filosófica de la que estamos hablando. Los filósofos analíticos de hoy pueden no molestarse mucho con este fenómeno. Pero en los siglos pasados, durante muchos siglos, durante más tiempo de lo que existió la tradición analítica, era un tema legítimo y muy hablado en filosofía. Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer son dos de los grandes nombres que se me ocurren. Por no hablar de un fanático de los sueños como Emanuel Swedenborg.
Ahora al “por qué” de eso. ¿Por qué esos filósofos estaban interesados en los sueños? En términos más generales: porque los sueños pertenecen a la vida interna, al monólogo interno de uno. Son productos de – dependiendo de la tradición filosófica: – tu cabeza, o tu cuerpo, o tu alma, o tu mente, o tu espíritu. Todos estos son reinos que han preocupado a los filósofos a lo largo de los siglos.
Para los siglos XVIII y XIX: los sueños no son exactamente pensamientos, que pertenecen más al reino de la razón; los sueños se han visto, a veces, como la otra cara de la razón. Ellos son los pensamientos irracionales. Como tal, también son de interés, aunque solo sea para que la Razón sepa cómo funcionan sus “enemigos”.
El solo hecho de que era (y aún lo es en gran parte) desconocido cómo funcionan exactamente los sueños, o qué función se supone que deben cumplir para nuestro ser en el mundo, los hace suficientemente buenos como un tema filosófico.