Hay dos tipos de sueños: i) sueño diurno o sueño lúcido, que es solo una imaginación sin sueño que causa ignorancia de la realidad. ii) El sueño es el sueño creado por ciertos pensamientos donde el soñante es capturado por la ignorancia y está completamente controlado por el sueño debido a la ignorancia de la realidad.
i) No me gusta llamar al primer tipo como sueño, ya que es solo tu imaginación y todo el mundo imaginario se crea, controla e incluso puedes ser disuelto por ti en cualquier momento siempre que lo desees. Este es el estado del Dios involucrado con el mundo y en este estado, Dios es llamado Eshwara. La autoconciencia junto con la auto-ignorancia igualmente fuerte que crea el mundo imaginario coexiste. Sin embargo, la autoconciencia prevalece sobre la ignorancia propia y, por lo tanto, todo el mundo imaginario está absolutamente bajo tu control. Está permitiendo que la ignorancia tenga la misma fuerza para que se entretenga con el mundo imaginario. ii) En el sueño de la noche, pierdes la autoconciencia y solo la ignorancia de uno mismo permanece. Por lo tanto, eres vencido por tu propia ignorancia inducida por el sueño. En este sueño-sueño, no eres creador, controlador y destructor de ningún objeto del sueño. Este sueño también es un mundo de imaginación y es tan bueno como el mundo imaginario en el estado de despertar. El creador, controlador y destructor del sueño-sueño es el conjunto de pensamientos almacenados en tu memoria (chittam). Esta memoria en el nivel superficial está llena de pensamientos de este nacimiento solamente. El nivel profundo de esta memoria (llamado estado subconsciente) está lleno de pensamientos muy fuertes retenidos por la memoria durante los pasados nacimientos. Este estado subconsciente contiene muy pocos pensamientos, pero esos pensamientos son tan fuertes como los diamantes. Este estado subconsciente decide el comportamiento real del alma. La memoria en el nivel superficial contiene muchos pensamientos, pero ningún pensamiento es fuerte. El estado de conciencia (nivel superficial) puede recibir un punto del predicador. Si el punto opuesto está en el estado subconsciente, la práctica será solo según el estado subconsciente. Estos diamantes fuertes en el estado subconsciente se llaman samskaras o vaasanas. Si el samskara es compatible con la predicación recibida, la predicación se implementa de inmediato en la práctica. Si samskara es opuesto e inmóvil si quieres implementar la predicación recibida, debes fortalecer la predicación mediante la memoria constante para que tu samskara sea derrotado por la predicación presente en tu nivel consciente de la superficie. Recibir el concepto del predicador se llama ‘Shravana’ (escuchar), la memoria continua del concepto se llama ‘Manana’ (recuerdo constante) y el concepto que se convierte en samskara por acumulación de fuerza se llama ‘Nididhyaasa’ (solidificación del concepto como decisión firme). El Veda dice acerca de estas tres etapas una después de la otra (shrotavyo, mantavyo, nididhyaasitavyah).
No es posible mantener la conciencia del mundo real en el sueño-sueño. El cerebro y el sistema nervioso comienzan a descansar. Resultado de tres etapas: a) La primera etapa en la que se corta el contacto de la conciencia con la conciencia (nivel superficial) y por lo tanto no recordarás nada sobre ti o el mundo real externo y este es el primer estado de sueño llamado ‘Svaapa ‘(sueño), b) En el primer estado, el cerebro y el sistema nervioso están tomando un descanso del 50%, ya que el proceso de descanso es un ajuste gradual debido a la presencia del 50% de la actividad del sistema nervioso y el cerebro. El estado subconsciente se vincula con la conciencia. Debido a la pérdida de estado consciente del cuerpo físico en el mundo externo, el “yo” (ego básico) se vuelve muy débil y no es más un controlador de la palabra imaginaria gobernada por el estado subconsciente. Por esto, el “Yo” débil es controlado por el sueño. Esta es la segunda etapa llamada ‘Swapna’ (estado de sueño). c) Este es el tercer estado final en el que también se corta el vínculo entre la conciencia con el mundo real y el estado subconsciente. La razón de tal corte total de la superficie y los niveles profundos de la conciencia es la desaparición total de la conciencia, ya que el sistema nervioso y el cerebro entran en total descanso del 100%. Este estado final se llama ‘Sushupti’ o sueño profundo. El primer estado ‘Svaapa’ no es considerado por los eruditos ya que la conciencia está en contacto con una parte de la conciencia. Por lo tanto, el primer estado y el segundo estado pertenecen a una sola categoría llamada Swapna. Antes del segundo estado, la conciencia está en contacto con el mundo real, el cuerpo físico y el nivel superficial de la conciencia, que se llama estado de despertar o ‘Jaagrut’. Tan pronto como la conciencia se desvincula de estos tres (el mundo real, el cuerpo físico y el estado consciente de la superficie), el segundo estado “Swapna” comienza inmediatamente. Debido a la falta de tiempo entre Jaagrut y el estado de Swapna, el estado preliminar de Svaapa se incluye solo en el estado secundario de Swapna. Con esto, obtienes tres estados llamados solo como Jaagrut, Swapna y Sushupti. Sleep (Svaapa) comienza en el segundo estado Swapna.
Si observas los dos niveles de conciencia consciente y subconsciente, no hay heterogeneidad ya que solo existe homogeneidad. Esto significa que la decisión final y el comportamiento práctico siempre están de acuerdo con la influencia del estado subconsciente solo en el cual los diamantes solidificados irradian sus luces al nivel superior de la superficie de la conciencia. Debido a esto, incluso si algún concepto es recibido por el nivel consciente superior, los diamantes internos deciden finalmente en la decisión de entrar en práctica. Si el concepto introducido está en fase con los diamantes internos, la implementación del concepto es inmediata. Si los diamantes se oponen al concepto, el concepto se derrota y solo los diamantes (samskaras) deciden la implementación. Por lo tanto, hay homogeneidad en el comportamiento del alma tanto en el despertar como en el estado de sueño. No hay contradicción entre estos dos estados ya que el alma está en la misma influencia de las cualidades fortalecidas a partir de varios nacimientos. Esta naturaleza de samskaras fuertes se llama prakruti y nadie puede vencerlo por ningún esfuerzo como se dice en el Gita (prakrutim yaanti …). A menos que el conocimiento espiritual muy poderoso sea introducido y posteriormente fortalecido mediante la recolección, este prakruti (naturaleza inherente) no puede cambiar.
Ahora, vamos a distinguir claramente estos tres estados antes de responder a su pregunta. Los tres estados son: 1) estado de Jaagrut (despertar): en este estado, la conciencia o conciencia está en contacto con el mundo externo en el que el “yo” está asociado con todo el cuerpo y vinculado a elementos cercanos. El significado de “yo” en este estado tiene un enorme valor de energía, que incluye todo el cuerpo burdo. Ante esta energía de tal ‘Yo’, toda la energía del mundo imaginario (energía nerviosa) es una hormiga antes que un elefante. Por lo tanto, el ‘yo’ en el estado de despertar tiene control total sobre el mundo imaginario. 2) Estado de Swapna (sueño en sueño): El ‘yo’ en este estado está separado del mundo externo y, por lo tanto, naturalmente está separado del cuerpo físico, que es un elemento del mundo externo. Ahora, el ‘yo’ está asociado con una forma imaginaria del mundo imaginario y es una pierna de la hormiga. El hormiguero siempre está controlado por la hormiga. En el estado de despertar, esta hormiga (todo el mundo imaginario) está controlada por el ‘yo’ asociado con el cuerpo físico, que es como un elefante. El ‘yo’ en el estado de despertar es un elefante, mientras que el mismo ‘yo’ en estado de sueño es la pierna de una hormiga. Por lo tanto, el “yo” (elefante) controla todo el mundo imaginario en estado de despertar y el mismo “yo” (pierna de una hormiga) está controlado por el estado de sueño (hormiga). Por supuesto, el ‘yo’ en estado de despertar (elefante) es una pequeña parte del mundo real y, por lo tanto, está controlado por el mundo real. Nuestro tema aquí está limitado a ‘Yo’ en el mundo real, ‘Yo’ en el mundo imaginario en estado despierto y ‘Yo’ en estado de sueño. Si el mundo real es elefante, el “yo” en el mundo real es la pata del elefante. Todo el mundo imaginario en estado de despertar es una hormiga antes de la pata del elefante (“yo” en el mundo real). Pero, el mismo “yo” en el estado de sueño se convierte en la pierna de una hormiga. El mundo imaginario en los estados de despertar y soñar permanece como la misma hormiga solamente. 3) Estado de Sushupti (sueño profundo): Aquí, toda la conciencia se pospone ya que el sistema nervioso y el cerebro descansan por completo. El ‘yo’, un modo de conciencia, no está conectado con el mundo real ni está conectado con el mundo imaginario.
Ahora, déjanos tomar tu pregunta. El sueño profundo es esencial para el cerebro porque necesita descanso debido al alto valor de su trabajo. Los otros sistemas en el cuerpo como el corazón, los riñones, etc., pueden funcionar continuamente y tal trabajo es mecánico e inerte. A pesar de tanto descanso, el cerebro consume un 20% de oxígeno inhalado. Por lo tanto, en vista de la salud perfecta, no debe tocar este tercer estado llamado Sushupti (no debe perturbar este estado al generar conciencia). Su pregunta oscila entre 1 y 2 estados solamente. Desea establecer el segundo estado (Swapna) como primer estado (Jaagrut). No se puede argumentar que incluso en el estado de despertar, el mundo externo se puede cortar al cerrar los ojos sin entrar a dormir. En este estado también, se dice que estás realmente en el estado de despertar solamente y que tu ‘yo’ sigue siendo una pata de elefante porque está asociado solo con el cuerpo físico. A menos que se corte de este mundo externo real, el sueño de sueño no puede comenzar. Cuando el segundo estado no se inicia, usted está existiendo en el primer estado solo con los ojos abiertos o cerrados. Usted dice que quiere traer el primer estado (conciencia del soñador en relación con su estado físico y el mundo externo) a un segundo estado (ignorancia del soñador con respecto a su estado físico y mundo externo), ¿no es una locura? ¿Puedes traer luz a la oscuridad mientras mantienes la oscuridad en la habitación al mismo tiempo? Cuando la luz entra a la habitación, la oscuridad se escapa. Por lo tanto, o bien tiene el primer estado (luz) o el segundo estado (oscuridad). No puede tener el primer estado en el segundo estado, que necesita la coexistencia de ambos estados. Si digo que una piedra está en el agua, tanto la piedra como el agua deberían coexistir. Es una total tontería si un predicador te dijera que puedes continuar tu conciencia en el sueño del sueño. Puedes continuar tu conciencia en el estado de despertar mientras imaginas tu mundo imaginario (sueño lúcido). Mientras continúes la conciencia con el cuerpo físico y el mundo externo real, el primer estado (Jaagrut) solo continúa y la segunda etapa (sueño-sueño) no existe mientras exista la primera etapa.
Se dice que el sueño es el estado central entre el estado de despertar y el estado de sueño profundo. En este estado, el vínculo con el mundo real externo y su cuerpo físico se corta seguido de la conciencia vinculada al nivel subconsciente que crea los sueños de acuerdo con el patrón de samskaras. Este estado de sueño, caracterizado por tal creación de sueño, también es utilizado por Dios para transmitirte un mensaje. Esto se explica en el ‘Brahma Sutra’ (Sandhye srushtiraahahi).
