¿Cuál es el problema suicida? ¿Cuál es la respuesta suicida?
¿Es la respuesta o la pregunta que es incidental?
Dejar de respirar o no por su propia mano es la decisión. Todo lo demás, toda pretensión filosófica, se basa en esta decisión. ¿Qué otra cosa podría ser más profunda?
¿Cuándo son justificables las condiciones suicidas? ¿El juez de pedofilia arrestado? ¿El paciente con cáncer termalmente enfermo? El hombre que pierde a su familia? ¿La mujer que aguantó los campos de violación de las guerras de Bosnia? ¿El amante abandonado? El juego perdedor? ¿El que intentó vivir después del trauma sin éxito? ¿Estos ejemplos legitiman el suicidio?
¿Y qué hay de la salud mental y la percepción? ¿Acaso los existencialistas no se dieron cuenta del suicidio como una respuesta a la maldad es quizás una reacción a una lente personal no ordinaria de ver el yo y el mundo? : La desrealización, la despersonalización y la disociación no son una razón racional y objetiva para la auto-terminación, tan absurdas como lo hacen sentir al paciente, ya que estos estados mentales son a la vez impermanentes y reacciones al estrés y la ansiedad. Además, la forma más potente de certeza sin sentido (y de éxito) proviene de un intelecto demasiado profundamente vuelto hacia adentro, pensando demasiado como loco. ¿Es la falta de atención una creencia, una construcción mental, reflejada por un estado de ánimo deprimido debido a la introversión, o es una forma real, verdadera y auténtica de moverse por el mundo?
Tal vez la pregunta más existencial de todas es esta: ¿qué vino primero, la depresión o el existencialismo?
En cuanto a la muerte, los existencialistas son intocables, incluso inocentes, porque los humanos son animales con una vida útil identificable con una sed insaciable de inmortalidad simbólica, ya sea en nuestros hijos o en un proyecto que dure más allá de nuestras vidas. Y, sin embargo, eligieron, a excepción de Nietszche, para evitar abordar la absoluta incomprensibilidad del infinito y la eternidad, lo que resulta en la mayoría de las formas de ateísmo tan ridículas como el mundo espiritual que inmolaron.
El Bhudda levantó las manos, revelando la imposibilidad de la pregunta. Dios o no Dios son igualmente patológicos.
Sin embargo, la ambivalencia radical nunca saciará el problema de la incertidumbre y lo desconocido, el problema expreso de la vida moderna.
La creación intencional y proactiva de significado representa nuestro malestar “espiritual” actual, nuestra ideación central suicida colectiva, que esencialmente es estancamiento. Vivir en la Era de las Guerras Paradigmas es realmente aterrador.
La creación de una biblia científica es quizás nuestra última solución al colapso mundial.
-Los archivos E-Cubed, Sección B-12, párrafos 3.
