Épicas de la India: ¿De qué se trata el sueño de Vishnu?

Épicas de la India: ¿De qué se trata el sueño de Vishnu?

Este mundo material es el sueño de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Vishnu.

El Vedanta Sutra lo describe. En el siguiente extracto de Govinda Bhasya, Srila Baldeva Vidyabhushana Acharya lo describe junto con la refutación de algunas concepciones erróneas de los impersonalistas:

Extracto del Govinda Bhashya (El comentario sobre el Vedanta Sutra por Srila Baldeva Vidyabhushana) :

Adhikarana 1

La Suprema Personalidad de Dios crea sueños

Introducción por Shrila Baladeva Vidyabhushana

En el Brihad-aranyaka Upanishad (4.3.10) se dice:

na tatra ratha na ratha-yoga na panthano bhavanty atha rathan ratha-yogan pathah shrijate. na tatrananda mudah pramudo bhavanty athanandan mudah pramudah shrijate. na tatra veshantah pushkarinyah sravantyah shrijate sa ho karta.

“En ese lugar no hay carros ni animales unidos a los carros. Él crea carros y animales unidos a carros. En ese lugar no hay felicidad, ni placeres, ni bienaventuranza. Él crea los placeres allí. En ese lugar no hay ninguno. arroyos, estanques o flores de loto. Él los crea. Él es el creador “.

Samshaya (duda): ¿El alma espiritual individual o la Superalma es el creador de este mundo de ensueño con carros y otras cosas?

Purvapaksha (el oponente habla): El alma espiritual individual es el creador. En Chandogya Upanishad (8.7.1) Prajapati declara que, por voluntad, el alma individual tiene el poder de crear.

Siddhanta (conclusión): En las siguientes palabras, el autor de los sutras da su conclusión.

Vedanta Sutra 2.2.1

sandhye shrishnir aha hola

sandhye – en el cruce; shrishnir – creación; aha – dice; hola – de hecho.

De hecho, dice que en el cruce hay creación.

Significado de Srila Baladeva Vidyabhushana

La palabra “sandhya” (unión) aquí significa sueño “. En el Shruti-shastra se dice:

sandhyam tritiyam svapna-sthanam

“El tercer estado es sandhya o soñar”.

Soñar se llama sandhya (unión) porque se encuentra en la unión entre la vigilia y el sueño sin sueños. La Superalma crea los carros y otras cosas presentes en los sueños. ¿Porqué es eso? El Shruti-shastra explica:

sa Hola Karta

“Él es el creador”.

Así, el Shruti-shastra afirma que los carros y otras cosas presentes en los sueños son creados por él. El significado es esto Para dar los resultados de karmas muy, muy insignificantes, el Señor crea los carros y otras cosas presentes en los sueños, cosas vistas solo por la persona soñadora. El Señor, que tiene el poder inconcebible de hacer cualquier cosa simplemente con la disposición de hacerlo, crea las cosas en los sueños. En Katha Upanishad (4.4) se dice:

“Un hombre sabio, consciente de que todo lo que ve en sueños o despierto es la Suprema Personalidad de Dios y Sus potencias, nunca se lamenta”.

En el estado liberado, las almas espirituales individuales también tienen el poder de hacer cualquier cosa simplemente con la disposición de hacerlo, pero lo que crean con ese poder no es un sueño.

Vedanta Sutra 2.2.2

nirmataram caike putradayash ca

nirmataram – el creador; ca – y; eke – algunos; putra – hijos; adayas – comenzando con; ca – también.

Otros que Él es el creador. Hijos y otros también

Significado de Srila Baladeva Vidyabhushana

El Katha Upanishad afirma que la Superalma crea los objetos de deseo que se ven en los sueños y en otras situaciones. Dice (Katha Upanishad 5.8):

ya eshu supteshu jagarti kamam kamam purusho nirmimana

“Permaneciendo despierto, la Suprema Personalidad de Dios crea los objetos del deseo que se ven en los sueños”.

Aquí la palabra “kama” se refiere a los buenos hijos y otras bendiciones que el alma individual puede desear. La palabra kama “se usa de esta manera en Katha Upanishad (1.1.25):

sarvan kaman chandatah prarthayasva

“Puedes pedir lo que quieras”.

En Katha Upanishad (1.1.23) se dice:

shatayushah putra-pautran vrinishva

“Puedes elegir muchos hijos y nietos que vivan durante cien años”.

En el Smriti-shastra se dice:

etasmad eva putro jayate. etasmad bhrata. etasmad bharya. yad enam svapnenabhihanti.

“De la Suprema Personalidad de Dios nace un buen hijo. De Él aparece un hermano. De Él aparece una esposa. De Él, estas cosas aparecen en un sueño”.

En el próximo pasaje, el autor de los sutras describe el instrumento que emplea la Suprema Personalidad de Dios para crear sueños.

Vedanta Sutra 2.2.3

maya-matram tu kartsnyenanabhivyakta-svarupatvat

maya – la potencia maya; matram – solo; tu – pero; kartsnyena – por completo; an – no; abhivyakta – manifestado; svarupatvat – debido a la condición de tener una forma.

Pero es la potencia maya solamente, porque las formas no se manifiestan por completo.

Significado de Srila Baladeva Vidyabhushana

La potencia maya inconcebible del Señor es el creador de lo que se ve en los sueños. Lo que se ve en los sueños no está hecho de los cinco elementos materiales brutos, ni tampoco lo creó el semidiós Brahma. ¿Porqué es eso? El sutra explica: kartsnyenanabhivyakta-svarupatvat “(porque las formas no se manifiestan por completo). Esto significa:” porque no son vistas por todos “. De esta manera, se prueba que la Superalma es el creador de lo que se ve en los sueños.

Adhikarana 2

No todos los sueños son ilusiones

Introducción por Shrila Baladeva Vidyabhushana

Samshaya (duda): ¿Los sueños son realidad o ilusión?

Purvapaksha (el oponente habla): cuando una persona se despierta, inmediatamente sabe que lo que soñó era una ilusión. Por lo tanto, los sueños son todas ilusiones.

Siddhanta (conclusión): En las siguientes palabras, el autor de los sutras da su conclusión.

Vedanta Sutra 2.2.4

sucakash ca hi shruter acakshate ca tad-vidah

sucakas – un indicador; ca – y; hola – de hecho; shruter – del Shruti-shastra; acakshate – declarar; ca – y; tad – eso; vidah – ellos que saben.

Da augurios. El Shruti-shastra y los expertos lo afirman.

Significado de Srila Baladeva Vidyabhushana

Los sueños muestran buenos y malos augurios. También revelan mantras y otras cosas. Por lo tanto, los sueños son realidad. ¿Por qué los sueños revelan estas cosas? El sutra explica: “shruteh” (el Shruti-shastra lo afirma). el Chandogya Upanishad (5.2.9) afirma:

yada karmasu kamyeshu

striyam svapne ‘bhipashyati

samriddhim tatra janiyat

tasmin svapna-nidarshane

“Si, cuando se completan los ritos auspiciosos, uno ve a una mujer en un sueño, debe saber que los ritos tuvieron éxito”.

En el Kaushitaki-brahmana se dice:

atha svapne purusham krishnam krishna-dantam pashyati sa enam hanti

“Si en un sueño uno ve a un hombre negro con dientes negros, ese hombre lo matará”.

La palabra “tad-vidah” ​​aquí significa “aquellos que saben cómo interpretar sueños”. Estas personas afirman que los sueños revelan augurios del bien y el mal. Por ejemplo, un sueño de montar en un elefante es un buen presagio, y el sueño de montar en un burro es un presagio de infortunio. En los sueños, uno también puede recibir oraciones. el Smriti-shastra afirma:

adishnavan yatha svapne

rama-raksham imam harah

tatha likhitavan pratah

prabuddho buddha-kaushikah

“Entonces el Señor Shiva apareció en un sueño y le enseñó la oración de Rama-raksha. Despertándose por la mañana, Buda Kaushika de inmediato lo anotó”.

Por lo tanto, porque en los sueños uno a veces recibe presagios, oraciones, medicinas y otras cosas, y porque a veces una persona realmente aparece en un sueño, por lo tanto, a veces los sueños son tan reales como lo que se ve en el estado de vigilia. Esa es la conclusión de Shruti-shastra.

Aquí alguien puede objetar: ¿No es cierto que después de despertarse una persona se convence de que lo que vio en un sueño era falso? Esto demuestra que todos los sueños son irreales.

En las siguientes palabras, el autor de los sutras responde a esta objeción.

Vedanta Sutra 2.2.5

parabhidhyanat tu tirohitam tato hy asya bandha-viparyayau

para-de la Suprema Personalidad de Dios; abhidhyanat – por voluntad; tu – de hecho; tirohitam – retirado; tato – de Él; hola – de hecho; asya – de él; bandha – esclavitud; viparyayau – lanzamiento.

Por la voluntad de la Suprema Personalidad de Dios es retirado. De hecho, la esclavitud y la liberación también provienen de él.

Significado de Srila Baladeva Vidyabhushana

Debido a que fueron creados por la voluntad de la Suprema Personalidad de Dios, los carros y otras cosas vistas en un sueño no son irreales. No son como la ilusión de plata vista en una concha de mar. la Suprema Personalidad de Dios es la causa de la esclavitud y la liberación del alma espiritual individual. esto se describe en Shvetashvatara Upanishad (6.16):

samsara-moksha-sthiti-bandha-hetuh

“la Suprema Personalidad de Dios es el maestro de esta manifestación cósmica con respecto a la esclavitud del estado condicional de la existencia material y la liberación de esa esclavitud”. *

el Señor trae la liberación de la esclavitud del nacimiento y la muerte repetidos. Por lo tanto, no es sorprendente que tenga el poder de llevar los sueños a su fin. Ese es el significado. Por lo tanto, debe entenderse que los sueños son manifestados por Él y retirados por él también. En el Kurma Purana se dice:

svapnadi-buddhi-karta ca

tiraskarta sa eva tu

tad-icchaya yato hy asya

bandha-mokshau pratishnhitau

“El Señor Supremo crea y finaliza los sueños y otros estados del ser. Por Su voluntad se manifiesta tanto la esclavitud como la esclavitud”.

Por lo tanto, debido a que fueron creados por la Suprema Personalidad de Dios, los sueños son reales.

¡Hare Krishna!

(fuente de la imagen: google)

Primero reconozca que uno está hablando de metáforas para la cosa, no de la cosa misma.

Considera las características de un sueño:

• Único sustrato (conciencia del soñador)
• No dirigido (el soñador está inconsciente)
• La complejidad se desarrolla (personajes, trama, escenas, historias)
• Ilusorio (personajes no objetivamente reales)

Luego piensa en eso como una analogía con la totalidad de la realidad:

• Sustrato único (energía y leyes naturales)
• No dirigido (milagros, ¿de verdad?)
• La complejidad se desarrolla (átomos, mundos, vida, humanos, cultura, individuación)
• Ilusorio (sentidos, dualidades, libre albedrío, interpretación humana, sueño de separación)

Luego compare esto con las ideas de los dioses activos, que están prestando atención y actuando en el mundo. Si esto es así, de lo que uno puede variar fácilmente, argumentan que aman el caos, el sufrimiento, etc., como los dioses griegos o el temperamental y viejo dios del testamento. Los planes “misteriosos” de Dios en este caso no tienen sentido humano. El dios dormido, cuya acción ocurre debido a su mente pasiva (ley física) por sí solo, parece un ajuste más comprensible. El plan es misterioso, porque no hay un plan. Solo los humanos planean, Dios solo lo hace.

La respuesta de Pete Ashly a ¿Qué quieren decir las personas cuando dicen que todo es solo “vibraciones”? Esto a veces lo dicen las personas que usan LSD o los que practican la meditación. ¿Cómo difiere la comprensión espiritual de las vibraciones de una comprensión derivada matemáticamente?

Dios es la verdad (Él existió antes de la creación y existe después de la creación y durante la creación. Entonces, Él solo es verdadero.) Esto significa que Dios es poder infinito. La creación es solo su imaginación y casi no es verdad. Se dice que la persona que imagina realmente existe. El mundo, que es solo su imaginación y que no es nada en absoluto. El mundo está hecho de un ápice de energía de Dios. Dios es como el océano infinito de energía. Comparado con Dios, el mundo es casi nada.

Por lo tanto, toda esta creación está bajo el control total de Dios. Al igual que la persona que hace un poco de imaginación crea un mundo imaginario en él, Dios creó este mundo imaginario en él. La persona que imagina puede controlar completamente el mundo. Él puede transformar cualquier artículo en cualquier otro artículo. Él puede levantar un cadáver en su mundo imaginario. Todos los milagros de las encarnaciones humanas pueden explicarse solo por este concepto.

Dios que está presente en la encarnación humana hace todos estos milagros solo para establecer este concepto. Si el mundo es igualmente verdadero, entonces el mundo es igualmente poderoso para Dios. En tal caso, Dios no puede hacer lo que quiera. Como el mundo es menos poderoso y Dios es más poderoso, Dios controla el mundo entero como una persona muy fuerte que controla a una persona muy débil. Por lo tanto, la palabra verdad indica la naturaleza omnipotente de Dios.

Cuando decimos que este mundo no es verdadero, indica el poder insignificante del mundo. Supongamos que una pequeña hormiga está en tu camisa, ¿dirás que tú y la hormiga están presentes en la casa? La hormiga es insignificante y se trata como nada. Por lo tanto, una persona que conoce este concepto se rinde ante Dios y lo acepta como el salvador. A sus ojos, el mundo entero parece una hormiga ante Dios. Eres una pequeña partícula en este mundo de hormigas. Puedes entender tu posición al poner una escala relativa.

Supongamos que esta hormiga es un océano infinito de energía. Eres un ápice de ese océano. Esto significa que su poder es insignificante ante el poder de toda esta naturaleza. El mundo es como el océano y eres como una gota en él. Dios es como el océano y el mundo una gota en Dios. Debes entender este símil no en términos de volumen sino en términos de la intensidad de la potencia.

Cuando pronunciamos la palabra Dios, inmediatamente lo imaginamos como una figura muy grande con límites ilimitados. El espacio es más grande pero no tiene energía ya que no tiene nada. La bomba atómica es muy pequeña pero tiene un enorme poder. Por lo tanto, nuestra idea sobre Dios no debería ser en términos del espacio tridimensional.

Cuando una persona imagina una gran ciudad, la ciudad es muy grande, pero la persona es muy pequeña. Pero esa pequeña persona ha creado, mantiene y finalmente disuelve esta gran ciudad. Él puede hacer cualquier cosa en esta gran ciudad. De hecho, él está parado afuera de esta gran ciudad. Cuando quiera entrar en esta gran ciudad imaginaria, imaginará una forma pequeña y se identificará a sí mismo con esa forma. Esa pequeña forma representa a la persona externa. Esta forma imaginada, que es identificada por la persona externa, se trata como la persona externa directamente. Esta pequeña forma imaginada es la encarnación humana. La persona externa es Dios. La gran ciudad imaginaria es este mundo.

Así Dios se identifica con la encarnación humana. Desde este ángulo, la encarnación humana y el Dios son uno y el mismo.

No es necesario soñar con Vishnu. Él puede crear todos los mundos en un segundo y destruir en un segundo. Crear, nutrir y destruir son una obra de teatro para Lakshmi Narayana, como el juego de un niño con una muñeca. Es una cuestión de alma, que duerme, sueña y despierta. Jagrath swapna sushuptha son tres Avasthas para humanos o almas. (Despertar, soñar y dormir profundamente son tres condiciones que son inevitables para un alma). El Alma Suprema está lejos de todos estos Avasthas. De hecho, Sridevi es Gruhini y Narayana es Gruhasthha, en el momento de crear los mundos. De lo contrario, es ” Nirliptha, Nishkriya, Nirmala, Nirmoha, Nirvikara, Niranjana”. Él no tenía ningún Heya Gunas, pero solo tenía gunas Anantha Kalyana.

Irá a Yoga Nidra desde Ashadham a Karthikam ( Chaathurmasyam). Él piensa en Jagadrakshana en su Yoganidra. Los Santos toman Deeksha en esos días. Se despierta nuevamente en Karthika Ekadasi (Chiluku Ekadasi, Ksheerabdhi Ekadasi). La nuestra es Bhoga Nidra. Dormimos para obtener felicidad desconocida y también olvidamos todos los asuntos mundanos. Soñamos, y en nuestro sueño profundo alcanzamos Parabrahmam de acuerdo con Upanishads. El Señor Narayana piensa acerca de nosotros en Yoga Nidra que cómo estas personas pueden ser elevadas, ya que están olvidando su objetivo principal y por qué nacen. Siente tristeza al ver la inocencia, la ignorancia de las personas mundanas y huir hacia Bahya sukha junto con los sentidos. Los mundos son parte de sus Leelas. De hecho, de acuerdo con Purusha Suktham, todos los Brahmandas llegarán a una cuarta parte ya que Leela Vibhuti y otras tres partes son simplemente su morada, llamada Nitya Vibhuti. Jai Hind.

Según las enseñanzas más elevadas del Sanatana Dharma, toda esta creación emana, sostiene y culmina en la realidad absoluta. Esta creación ocurre eternamente con la ayuda de la realidad absoluta; sin embargo, aún existe más allá de ella y nunca cambia. Él es considerado como Sat-Chit-Ananda. La única cosa en el mundo que es permanente y está desprovista de cualquier sentimiento de miedo o dolor.

¿Cómo puedes representar eso y explicárselo a la gente común? Ahí es donde se requiere el upamana o analogía. Si una persona está durmiendo y soñando, creará un mundo para sí mismo. Al mismo tiempo, él existe más allá del sueño. Para acercar este concepto a los mortales ordinarios como nosotros, los rishis llamaron a esta existencia eterna como el Sueño de Vishnu. El punto en el que se enfocan es que Vishnu (que simboliza la realidad absoluta) existe más allá de la creación. No significan que esta creación sea solo un sueño y desaparecerá cuando se despierte. En realidad, él está más allá del concepto de despertar y dormir. ¿Cómo podemos atribuir el estado de vigilia y el estado de sueño a alguien que es chaitanya?

Espero haber aclarado el punto.

Uno debería ver esto como una síntesis del Bhagavat Gita (capítulo 8) y el Vishnu Purana . El capítulo 8 del Gita se refiere a los días y las noches del Brahman como parte de una respuesta a la pregunta de Arjuna sobre el Brahman y el Atman y otras cosas.

Krishna responde que el día del Brahman significa la creación del mundo, pero luego hay una finitud asociada con él. El Brahman está consciente de la noche en que la manifestación de todo lo que es creación se destruye en una no manifestación. El día manifiesto necesita la noche no manifiesta para mantener el ritmo en una concepción cíclica del mundo.

Uno puede ver la noche no manifestada como un estado de reposo del mundo, que está representado por el sueño de Vishnu que ocurre mientras está dentro de la comodidad de las olas de la eternidad representadas por un océano. Cuando Vishnu se despierta para manifestar la realidad fenoménica a través de la creación, él es el Brahman / Brahma del día. Otra forma de ver el sueño es considerar incluso la noche no manifiesta representada por la forma de Vishnu exudar dicha como siendo solo maya . El eterno no nacido e imperecedero que se encuentra debajo del día manifiesto y la noche no manifiesta, la forma suprema de lo no manifiesto (con una U mayúscula), es el estado de felicidad más elevado que no conoce renacimiento.

Lo no- manifiesto es el objetivo final para la conciencia y el estado del Uno perfecto.

no hay concepto de sueño en el sentido indio. Comprende esto en el sentido indio, nadie está soñando aquí