El propio Padre Roguet observa que la Pascua se coloca en diferentes momentos en relación con la Última Cena de Jesús con sus discípulos en los Evangelios Sinópticos y el Evangelio de Juan. Juan coloca la Última Cena “antes de las celebracionesPassover” y los otros tres evangelistas la colocan durante las celebraciones mismas. Las improbabilidades obvias surgen de esta divergencia: un cierto episodio se vuelve imposible debido a la posición de la Pascua en relación con esto. Cuando se sabe la importancia que tuvo en la liturgia judía y la importancia de la comida donde Jesús se despide de sus discípulos, ¿cómo es posible? creer que el recuerdo de un evento en relación con el otro podría haberse desvanecido en tal medida en la tradición registrada más tarde por los evangelistas
En un nivel más general, las descripciones de la Pasión difieren de un evangelista a otro, y más particularmente entre Juan y los primeros tres Evangelios. La Última Cena y la Pasión en el Evangelio de Juan son muy largas, dos veces más largas que en Marcos y Lucas, y aproximadamente una vez y media más larga que el texto de Mateo. Juan registra un largo discurso de Jesús a sus discípulos que ocupa cuatro capítulos (14 a 17) de su Evangelio. Durante este discurso de coronación, Jesús anuncia que dejará el suyo. las últimas instrucciones y les da su último testamento espiritual. No hay rastros de esto en los otros Evangelios. Sin embargo, el mismo proceso puede funcionar a la inversa: Mateo, Lucas y Marcos relatan la oración de Jesús en el Jardín de Getsemaní, pero Juan no mencionarlo
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El hecho más importante que sorprende al lector de la Pasión en el Evangelio de Juan es que no hace ninguna referencia a la institución de la Eucaristía durante la Última Cena de Jesús con Sus Apóstoles. No hay un solo cristiano que no conozca la iconografía de la Última Cena, donde Jesús está sentado por última vez entre Sus apóstoles en la mesa. Los mejores pintores del mundo siempre han representado esta reunión final con Juan sentado cerca de Jesús, Juan, a quien estamos acostumbrados a considerar como el autor del Evangelio que lleva ese nombre.
Por asombroso que parezca a muchos, la mayoría de los especialistas no consideran que Juan haya sido el autor del cuarto Evangelio, ni tampoco menciona la institución de la Eucaristía. La consagración del pan y el vino, que se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús, es el acto más esencial de la liturgia cristiana. Los otros evangelistas se refieren a ella, incluso si lo hacen en términos diferentes, como hemos señalado anteriormente. John no dice nada al respecto. Las descripciones de los cuatro evangelistas tienen solo dos puntos en común: la predicción de la negación de Pedro y de la traición por parte de uno de los Apóstoles (Judas Iscariote solo se menciona en Mateo y Juan). La descripción de Juan es la única que se refiere a Jesús lavando los pies de sus discípulos al comienzo de la comida.
Por lo tanto, uno se sorprende tanto por el silencio de Juan sobre lo que los otros tres evangelistas relatan y su silencio sobre lo que, según Juan, se dice que Jesús predijo.
Los comentaristas de la Traducción Ecuménica de la Biblia, Nuevo Testamento , realmente reconocen esta omisión en el Evangelio de Juan. Esta es la explicación que presentan para explicar el hecho de que falta la descripción de la institución de la Eucaristía: “En general, Juan no está muy interesado en las tradiciones e instituciones de un Israel pasado. Esto puede haberlo disuadido de mostrar el establecimiento de la Eucaristía en la liturgia de la Pascua “. ¿Creemos seriamente que fue una falta de interés en la liturgia de la Pascua Judía lo que llevó a John a no describir la institución del acto más fundamental? en la liturgia de la nueva religión?
Los expertos en exégesis están tan avergonzados por el problema que los teólogos se desorientan para encontrar prefiguraciones o equivalentes de la Eucaristía en los episodios de la vida de Jesús.
grabado por John. O. Culmann, por ejemplo, en su libro, El Nuevo Testamento (Le Nouveau Testament), afirma que “el cambio del agua en vino y la alimentación de los cinco mil prefigura el sacramento de la Última Cena (la ‘Eucaristía’)”. . Debe recordarse que el agua se convirtió en vino porque este último había fallado en una boda en Caná. (Este fue el primer milagro de Jesús, descrito por Juan en el capítulo 2, 1-12. Él es el único evangelista que lo hizo). En el caso de la alimentación de los cinco mil, este fue el número de personas que fueron alimentadas con 5 panes de cebada que se multiplicaron milagrosamente.
Al describir estos eventos, John no hace ningún comentario especial, y el paralelo existe solo en la mente de este experto en exégesis. Uno no puede entender más el razonamiento detrás del paralelismo que dibuja que su punto de vista de que la curación de un hombre paralizado y de un ciego nacido ‘predice el bautismo’ y que ‘el agua y la sangre saliendo del lado de Jesús después de su muerte se unen en una hecho único ‘una referencia tanto al bautismo como a la Eucaristía.
Otro paralelo trazado por el mismo experto en exégesis sobre la Eucaristía es citado por el Padre Roguet en su libro Iniciación al Evangelio (Initiation à l’Evangile). “Algunos teólogos, como Oscar Culmann, ven en la descripción del lavado de los pies antes de la Última Cena un equivalente simbólico a la institución de la Eucaristía. Es difícil ver la fuerza de todos los paralelos que los comentaristas han inventado para ayudar a las personas a aceptar más fácilmente la omisión más desconcertante del Evangelio de Juan.
