Respuesta de Santosh Kumar Ayalasomayajula a ¿Es cierto que Arjun en Mahabharat fue llamado a ser “Nidrajeet”, alguien que ha controlado su sueño? Si es verdad, ¿cómo lo hizo?
(Originalmente respondida en la URL anterior, reproducida aquí para una referencia rápida).
El “vyutpatti” (definición) de la palabra ” guDAkesha ” es:
” GuDAkA nidrA mAyA ityarthastasyA IshaH “!, Que significa, “La palabra ‘gUDaka’ significa ‘nidrA, mAyA etc. su señor 9IshaH) o conquistador es’ guDAkesha ‘”.
Aquí nidrA no se traduce directamente en ‘sueño’, la actividad más apropiada es ‘ignorancia, pereza, holgazanería y falta de atención. (que todos son el resultado de tamoguNa) ‘. Entonces, el conquistador de ‘tamoguNa’ es guDAkesha, es decir, Arjuna.
Los comienzos del Bhagavad Gita se refieren a Krishna y Arjuna con dos hermosos epítetos a saber. hR ^ ishIkesha y guDAkesha de la siguiente manera:
¿Por qué me siento con sueño después del entrenamiento, incluso si ya he comido un poco de yogurt?
¿Cuántas horas dormiste durante tu clase 12?
¿Por qué cada vez que trato de salir de mi habitación, un gato me pide que me vaya a dormir?
” Evamukto hRRiShIkeshI guDAkeshena bhArata! | ”
Ambas palabras tienen un significado conectado. hR ^ ishIkesha tiene el “vyutpatti” como ” hRRiShIkANAM IshaH |” donde ‘amarakosha’ da el significado de ‘hR ^ shIkesha’ como “1 | 1 | 18 || hRRiShIkANAmindriyANAmIsho hRRiShIkeshaH “, es decir,” hR ^ ishikA-s “son indriyA-s y su señor (quien permanece sentado en los eharts de todos controla todos los indriyas) es el hr ^ ishIkesha”.
Entonces, por esa palabra Vyasa ha indicado que el predicador de esa gItA era verdaderamente el ser supremo. Y luego, al usar la palabra ‘guDAkesha’ para el oyente (Ajjuna), ha indicado hacia el “requisito o calidad” que debe estar presente en el oyente de ‘brahmavidyA (Bhagavad gItA siendo brahmavidyA)’ …
guDAkesha es el conquistador del sueño que indica, la pereza, y lo más importante la falta de atención. Entonces, Arjuna fue el conquistador de la falta de atención, amenazando con estar alerta. Entonces, gItA requiere una calificación de todas las “nara-s” (Arjuna siendo nara es simbólico para todos nosotros) estar alerta, atento, mientras escucha bhagavad gItA que es brahmavidyA sin ser guDAkesha brahmavidyA “parecería” haber sido Entendido, pero se deslizaría sin nuestra notificación. Este por qué en gitA kR ^ iShNa parece haber estado repitiendo los mismos conceptos muchas veces en muchos capítulos. Algunos autoproclamados eruditos incluso dudan de tales versículos, pero la cosa es cuando imparten brahmavidyA ” puranAvR ^ itti ( repetición ) ” NO es un ” dosha (falta)”, como se afirma en brahmasUtra-s. Y brahmavidyA es algo que parece fácil y entendible, pero en realidad requiere mucha atención al detalle para entender realmente el asunto. Ahí es donde la calidad de ‘guDAkesha’ viene como un requisito previo para estudiar eso.
Solo por esta razón, los dwaitI-s, ISKCONites y otras escuelas cometen terribles errores al comprender los principios de advaita. Ellos malinterpretan “jagat mithyA” como “el mundo es una ilusión”, y cuestionan cómo puede ser así. Ellos malinterpretan “jIvO brahmaiva nA para” como “jIvA es dios”, y se burlan de él. Pero en realidad estas dos afirmaciones tienen una importancia más profunda y lo que entienden es toda ‘mala interpretación’. Esto se debe a la falta de calidad de ‘guDAkesha’ y llegar rápidamente a conclusiones.
Entonces, el resumen de mi entendimiento es – Arjuna puede no ser literalmente un conquistador del sueño (podría haber pasado algunas noches hasta completar algunas tareas aquí y allá, pero no puede ser el que nunca duerme), pero el significado es que él estaba un conquistador de tamas y era una persona alerta y atenta ya sea en recibir brahmavidyA o en una guerra.
