Los sueños son de dos tipos:
1. Sueños que son producto de nuestras mentes. Son procesos mentales que ocurren toda la noche en diversas etapas de nuestros ciclos de sueño, pero especialmente durante el sueño REM. Por lo general, no somos conscientes de ellos, a menos que nos despertemos justo en el momento en que nuestro cerebro está procesando ese sueño. Incluso si somos conscientes de ellos, se olvidan pronto. Generalmente se los llama sueños falsos o sin sentido. Las personas también pueden tener pesadillas como resultado de alguna experiencia psicológicamente aterradora. El Islam no dice nada acerca de tales sueños o pesadillas porque el Islam no vino a enseñar psicología a las personas. Se encuentran entre esas cosas que las personas deben explorar a través de la investigación científica.
2. Sueños que son de Allaah SWT. Por lo general, se ven temprano en la mañana cuando la gente se levanta para Tahajjud o para Fajr. Son muy vivos, pacíficos (en comparación con una pesadilla) y dejan una impresión duradera en nuestras mentes. La gente los recuerda durante años y décadas. Predicen algún evento futuro y se llaman verdaderos sueños.
Para verdaderos sueños, debemos recordar algunos principios básicos importantes. En primer lugar, a menos que sea un sueño de un profeta, no es procesable. Como el Profeta PBUH fue el último, esa excepción ya no se aplica a nadie. Los verdaderos sueños pueden proporcionar cierta información, pero no tienen ningún valor de acción. En otras palabras, no podemos justificar ninguna acción sobre la base de un sueño, ni podemos basar nuestras decisiones cotidianas sobre la base de ningún sueño. Las acciones y decisiones deben basarse en enseñanzas islámicas explícitas y la debida diligencia de los pros y los contras de la acción o decisión que se está considerando. Muchas personas hacen Istikhaarah y luego toman la decisión de acuerdo con el sueño que ven después de istikhaarah. Eso está mal. Istikhaarah es un du’a para la ayuda de Allah, no tiene relación con nuestros sueños. Incluso después de istikhaarah, debemos tomar nuestras decisiones sobre la base del proceso adecuado de considerar todos los pros y contras y la debida diligencia. Debido a istikhaarah, Allah nos ayuda a hacer el análisis correcto y llegar a las decisiones correctas, Él no muestra en el sueño el tipo de decisión que las personas deberían tomar.
Por lo tanto, normalmente, a los musulmanes no se les permite actuar en sus sueños y no hay excepción a esta regla. En casos muy raros y para personas extra ordinarias, se pueden dar algunas instrucciones procesables a través de un sueño, pero la naturaleza del sueño en sí mostrará su naturaleza extraordinaria. Por ejemplo, el profeta PBUH apareció en un sueño al gobernante musulmán, Nooruddin Zangi, señaló a dos personas y le pidió que lo protegiera de esos dos residentes de Medina. Pero Zangi no podía entender lo que estaba pasando. Vio el sueño tres veces, una después de la otra, por lo que Zangi partió hacia Medina para localizar a las personas y descubrir de qué se trataba. Investigó y localizó a las personas que se sabía que eran monjes y reclusos. Él les dio una visita sorpresa a su casa, donde se descubrió que estaban cavando un túnel desde el interior de la casa hasta la tumba del Profeta para robar el cuerpo del Profeta, y su túnel casi ha llegado al lugar del Profeta. Luego Zangi arrestó a los culpables y aseguró el área alrededor de la tumba del Profeta con la fortificación de metal para que nadie pudiera cavar en secreto esas fortificaciones en el futuro.
