La cicatrización es un ritual en muchas culturas. Cicatrices faciales en particular. Comenzaría a investigar eso.
El mensaje está relacionado con las conexiones de esta imagen que tiene raíces que van en muchas direcciones.
Las costras hablan de algún tipo de contacto brusco con el mundo. Siguen heridas, y son la curación de heridas. Mientras nos curamos, los descartamos; como tales, son una especie de excremento corporal. También son una especie de carne fructífera que produce carne por sí misma, una fruta extraña, sin duda, pero que en realidad se come [en este caso].
Se ha dicho que Ulises es el más humano de los héroes. Ciertamente no encaja con el patrón divino del puer, o con el del senex, pero ambos están presentes en una variedad de rasgos. Lo que “humaniza” la configuración arquetípica es la cicatriz. Él no puede ser solo intachable o sangrando puer. Tampoco puede deformarse y lisiado senex, porque la herida se ha curado. Él ha sido salvado por su muslo de las perfecciones de la identificación arquetípica.
Una cicatriz es una mancha, una debilidad, y desde el comienzo nos encontramos con Ulises como débil. Él no es un héroe habitual. Las cualidades senex del juicio, la sobriedad, la prudencia, la paciencia, la tortuosidad, el aislamiento y el sufrimiento se ven reforzadas por un rasgo de carácter más que lo separa de los héroes. Él es un hombre de poco poder. No tiene un ejército masivo como Aquiles, Agamenón y Menelao; él contribuye con un solo barco. Tampoco tiene la fuerza de Ajax y Diomedes. A menudo, parece, preferiría comer esa pelea.
La cicatriz por la cual se lo conoce es la marca del alma en la carne. Es el sello del ánima, la psique somatizada. Su carne se ha vuelto herida, así como nuestra carne “duele” cuando entramos en la conciencia herida. Odiseo, el afligido, es la personificación de la conciencia patologizada, como Cristo en su camino, y Dionisio en el suyo. La cicatriz le recuerda a la conciencia su incertidumbre tambaleante, la vulnerabilidad oscura en el corazón de su luz.
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